Ada Juga Orang Kata Ummah Melayu Kuasa Baru Dunia Abad ke-21

“Pada dasarnya, orang Melayu adalah pemalas, orang cina adalah pencuri. Dan orang India adalah pemabuk; namun masing-masing dalam kelompok pekerjaan khususnya, murah dan cekap apabila betul-betul diawasi.” -C.G. Warnford-Lock, 1970, Mining in Malaya for Gold and Tin.

Melayu bangsa pemalas. Itu orang putih kata. C.G. Warnford merupakan seorang orientalis. Saya petik rangkaian kata di atas daripada Milenia Muslim.

Ada yang rajin, seperti kelompok nelayan, petani dan pesawah yang saban hari tekun bekerja. Namun, mereka berpikiran sejengkal macam mata kail kerana hanya mengikut skema pekerjaan tanpa berdaya maju.

Melayu bangsa bumiputra. Melayu kaum konstitusi. Justru itu, Melayu lebih suka bergantung, tidak mandiri, makan disuap. Melayu hanya setakat bekerja bawah orang dan selesa berkampung ramai-ramai di bawah ketiak kerajaan, tidak cenderung membina kerjaya sendiri apatah lagi mengurus kerjaya orang. Melayu hamba yang mengikut kata kapitalis kelas atas.

Pelajar Melayu kuat tidur (kerana cepat bosan mengaji katanya) lantaran tidak menyemangati falsafah pendidikan negara (yang memang tidak diperhayat oleh kerajaan sendiri pun). Sebaik habis kelas terus masuk tidur atau menyambung angan, sementara menunggu minggu peperiksaan, sementara menunggu hari konvo, sementara tiada tugas membuat resume. Melayu menjadi mangsa sistem pendidikan orang putih yang membengongkan. Kesannya, Melayu semakin hilang daya ta’kulnya.

Melayu bangsa penagih politik sarkas (meminjam Nobisha) dan politik pragmatis-realis, politik yang kosong daripada makna humanitarian seta nilai-nilai ruhaniy samawi. Mungkin boleh juga disebut sebagai politic-centric. Setiap hari Melayu menghabiskan masanya dengan berlawan sesama sendiri. Pilihanraya bermula berma’na gelanggang free fight peringkat final mulai dibuka. Pihak sini menyerang, pihak sana bertahan. Begitulah sebaliknya. Kanak-kanak Melayu pada hari ini pun tahu dan biasa dengan kalimah-kalimah seperti BN, PKR, PAS, ia manjadi perbualan dalam kalangan mereka malah merupakan budaya hiburan baharu di tanah air kita.

Melayu hilang arah. Tembak budak kecil, buang anak kecil dan berlambak salahlaku sosial lain. Harian Metro tidak pernah kekeringan berita. Melayu hina dan dihina oleh Melayu juga di media. Pemuda Melayu merupakan bidan lahirnya istilah rempit dan merempit. Gadis Melayu pula gilakan mat indon, mat bangla. Mungkin kerana pemuda Melayu semuanya malas lalu ia mengurangkan macho, lebih baik pilih mat bangla dan indon yang rajin bekerja.

Di tanah tumpah darah moyang Tuah, Melayu terhina di hadapan semua kaum terutama Cina dan India sedangkan bangsa-bangsa itu tidak lebih daripada sekadar kaum pendatang dan Melayu pula tuan.

Ada orang Melayu dengan bersemangatnya berkata ,“takkan Melayu hilang di dunia!”. Memang, Melayu ada banyak lagi dan sentiasa bertambah bilangannya sama ada di Indonesia, Malaysia, Brunei dan seluruh nusantara. Di Pattani pun masih ada walau tertindas dan tampak kian berkurangan.

Melayu tidak akan hilang jasad dan keturunannya, cuma hilang ruh dan citra aslinya. Dunia berkembang membawa modeniti dan modenisme malah sudah pun pascamodenisme ketika ini. Baratlah pemacunya selaku kuasa dunia utama. Pandangan alam Barat mendominasi dunia, mempengaruhi budaya serata bangsa dan agama. Melayu-Islam termasuk sama.

Melayu hari ini ialah Melayu yang keliru, kabur, tercari-cari identiti. Kita mahu Melayu yang bagaimana, Melayu gaya siapa? Zaid Ibrahim? Ibrahim Ali? Mahathir Mohamad? Melayu UMNO? Melayu PAS? Atau Melayu Al-Attas? Melayu kepeningan.

Melayu menderita penyakit kekacauan identiti. Melayu tak suka dan segan-segan memakai baju telok belanga dan baju kurung. Melayu lebih cenderung memakai pakaian yang katanya trendy.

Melayu tak ingin pun mencari dirinya yang terkenal perkasa pada suatu hari.

Melayu tak pernah pun menyelak Sulalatus Salatin yang dibawa susah-payah intipatinya dari Goa.

Melayu masa kini sedang meniti hari-hari sepi. Entah apa nasib Melayu di hari muka?

Melayu benar-benar kehilangan saktinya!

Hilmy Bakar Almascaty, seorang wartawan bebas dan merupakan anggota Forum Diskusi Pemuda ASEAN (Malaysia) pernah menulis sebuah buku yang diterbitkan pada 1994 bertajuk : UMMAH MELAYU KUASA BARU DUNIA ABAD KE-21.

 

# dipetik daripada kantapembesar.blogspot.com

Kepada Semua 'Ilmuwan Muda', Tolong Baca!

IMAMUNA AS-SYAFIE r.a. merupakan seorang ulamak ulung dunia Islam. Tersohor beliau dalam bidang agama dengan antara sumbangan terbesarnya dalam perkembangan ilmu-ilmu Islam ialah mempelopori disiplin ilmu Usul Fiqh (iaitu ilmu metodologi pengistinbatan hukum). Kitab beliau Ar-Risalah memperkenalkan usul fiqh dalam kerangka yang sistenatik sehingga layak diangkatnya sebagai salah satu disiplin ilmu penting dalam Islam.

Imam Syafie, ilmuwan yang saya yakin benar-benar asli dalam erti kata mengikut jalur keilmuan Islam (Islamic epistemology) yang sebenar. Ini boleh kita lihat pada pengiktirafan kelompok besar umat lebih-lebih lagi golongan ilmuan terhadap ‘kebesaran’ beliau. Malah, autoriti al-Imam dalam ilmu Usul membuktikan kedalaman dan kehebatannya dalam bidang pemikiran / falsafah.

Syair-syair as-Syafie yang sangat masyhur kerap kali mengungkapkan perihal ilmu (hakikat) dan penerima ilmu (pentafsir ilmu). Diwan as-Syafie, antara kitab syair beliau. 

Syair yang mengandungi nasihat dan panduan  menyangkut soal ilmu adalah tersangat penting buat barangsiapa yang mempunyai sikap ingin tahu yang kuat, kuat membaca, dan yang katanya telus mencari yang mana satu benar. Terlebih utamanya dan banyak mutakhir ini menjelma dalam kalangan pemuda - yang masih muda pemikirannya, boleh juga ditafsir sebagai kurang tahu persolan ‘ilmu’ sebagai satu subjek yang mulia dan tinggi martabatnya dalam islam.

Kuat membaca?

Ulamak-ulamak terdahulu terutamanya di zaman keemasan islam (iaitu 'asr abbasiah) banyak membincangkan epistemologi (faham ilmu) dalam kitab-kitab terkenal mereka.

Ulamak hari ini, yang menyentuh secara mendalam soal penting ini digolongkan sebagai pemikir atau ahli falsafah, justeru itu lebih jauh dan tidak familiar dengan masyarakat awam. Kesannya, soal faham ilmu ini tidak berkembangbiak dalam kalangan kita sebagaimana ilmu-ilmu lain. 

Kata Al-Attas, akar (punca utama) permasalahan umat Islam pada hari ini ialah kekeliruan dalam menanggap ilmu. Kesannya, kelahiran segolongan besar umat yang tidak beradab.

Golongan tak beradab itu memang benar-benar menjelma pada hari ini. Cukup banyak : iaitu - secara umum - orang-orang yang tidak matang dalam berhujah ( yang mengikut emosi), cepat prejudis, cepat mengikut hawa nafsu, terlalu skeptik dengan yang setentang, terlalu taksub dengan yang sebulu.

Lebih berat, golongan high-class yang terlalu yakin dengan pandangan (atau aliran) yang diikuti, walaupun sah berlawanan habis dengan aliran utama tradisi keilmuwan Islan yang didominasi oleh ulamak-ulamak muktabar. Sebagai contoh : golongan anti-hadith, syiah (terutamanya dalam aqidah), dan aliran liberal yang pelbagai cabang itu. 

Rangkaian syair As-Syafie boleh dijadikan panduan berguna. Lebih pragmatis dengan zaman ini, mesti rujuk Prof. Syed Muhammad Naquib Al-Attas. Saya tidak tahu ada manusia lain selain beliau di zaman ini yang membincangkan secara serius soal ini. 

Kepada ulamak akhir zaman, termasuk ulamak politik,
Iintelektual yang dengarnya bijaksana,
Mufti, lantang atau tidak lantang,
Penceramah-penceramah jemputan,

dan yang diraikan,
‘para ilmuwan muda’ bersemangat berapi-api,

Sila fahami terlebih dahulu,

APA ITU ILMU secara mendalam dan halus,

sebelum keluar menemui masyarakat sebagai "ustaz", "mufti", "prof.", "dr." dan lain-lain panggilan hormat kepada orang 'berilmu'.

kanta.pembesar : "Ilmu itu bukan semudah mencari dalil dan maklumat dalam kitab/buku di perpustakaan, kedudukannya tersangat tinggi dan mulia menandakan kepayahan mencapainya"

- dipetik dengan izin daripada kantapembesar.blogspot.com.

Idealisme Perpaduan

PM Najib Tun Razak pada hari ini menzahirkan idealisme perpaduannya menerusi gagasan 1Malaysia cetusan beliau. Setidak-tidaknya Pakatan Rakyat pasti dirundung risau apabila konsep ini disebarluas dengan begitu hebat sekali terutama melalui saluran perdana tambahan pula gagasan 1malaysia ini terbukti berfungsi sebagai wasilah pengharmoni yang compatible dengan sebarang isu sosial tanah air dalam memberi rasa aman kepada kelompok masyarakat yang terlibat sekurang-kurangnya buat seketika. Kelebihan ini (compatibility) wujud lantaran sifat universal yang ada pada konsep ini justeru ia memfokus kepada ide kesatuan, perkongsian ciri dan seumpamanya. Lihat, betapa jauh daya fikir Najib (jika 1malaysia ini merupakan buah pemikiran beliau yang asli).


Membentuk perpaduan

Prof SMN Al-Attas ada menjelaskan bahawa kesatuan itu dibentuk/dicapai apabila terdapat faktor2 yang sama atau dikongsi bersama oleh entiti-entiti yang mahu disatukan. Dalam hubungan ini, beliau menjelaskan lagi dalam siri syarahan di Radio Malaya pada tahun 1959 bahawa kesatuan sesuatu negara (negara bangsa) diasaskan sekurang-kurangnya pada tiga daripada empat faktor iaitu agama, bangsa sejarah politik dan bahasa. Huraian lanjut yang lebih praktis boleh dirujuk pada buku bertajuk : Pembangunan di Malaysia : Ke arah Satu Kefahaman Baru Yang Lebih Sempurna (2005), JAPI API UM.


Menjayakan perpaduan secara sistematik : justifikasi oleh Al-Banna dan Junjungan Besar (saw)

Imam Hassan al-Banna pada hari ini sering disebut-sebut oleh ahli-ahli harakiy tidak ketinggalan anak-anak muda kita. Kejayaan dakwahnya di Mesir mengangkat hebat peribadi beliau serta jemaah Ikhwanul Muslimin. Semenjak itu, amar ma’ruf nahi munkar gaya harakiy cetusan al-Banna ini menjadi inspirasi utama kepada pertubuhan-pertubuhan dakwah Islam termasuk jemaah-jemaah Islam di Malaysia.


Lalu, mari kita perhati antara dasar2 utama Ikhwanul Muslimin :
 1. Sistem usrah - kesatuan2 kecil dibentuk bagi mencapai kesatuan besar (Ikhwanul Muslimin)
2. Konsep fardul muslim, baitul muslim, mujtama’ muslim, khilafah islamiyah - ini menggambarkan pemeringkatan kesatuan bermula sekecil-kecil seorang individu sehingga sebesar-besar ummah.


Nabi Muhammad saw arkitek perpaduan professional, baginda saw dalam peristiwa agung Hijrah menyatukan terlebih dahulu puak Aus dan Khazraj menjadi Muhajirin sebelum membawa mereka (Muhajirin) ke penempatan golongan Ansar di Yathrib. Sebelum itu, nabi saw terlebih dahulu mengirim seorang sahabat ke Yathrib bagi tujuan islamisasi, dan kelompok muslimin pertama berjaya dibentuk (Ansar). Mereka ini yang menyambut kedatangan Muhajirin. Kemudian, Muhajirin dan Ansar dimadukan pula oleh Rasulullah saw membentuk ahlul Madinah. Dengan ini maka terbinalah kesatuan ummah paling awal dalam sejarah utusan terakhir saw bagi merintis kerajaan Islam Madinah Munawwarah, cahayanya menyinari alam.


Kedua-dua bukti sejarah di atas sebenarnya merupakan penjelmaan zahir makna perpaduan yang dilakukan secara berperingkat atau bersistem. Maksudnya Rasulullah saw dan al-Banna tahu benar peri penting agenda perpaduan dan merancang rapi agenda ini. Dalam kata lain, teknik-teknik atau proses untuk mencapai matlamat perpaduan itu difikir, dirancang serta dilaksana oleh mereka – iaitu penyatuan secara berperingkat : bilangan sedikit kepada ramai atau pun kecil kepada besar.


Penutup

Islam merupakan sebuah agama yang mementingkan perpaduan ummah dan ini dapat dibuktikan lewat sistem khilafah islamiyah iaitu sistem pentadbiran ummah yang bersifat ummatan wahidatan, merentas sempadan geografi, budaya dan latar belakang sejarah. Seluruh manusia bersumpah-setia (taat) kepada khalifah yang satu, tiada dua. Ini ialah manifestasi perpaduan terbesar dalam sejarah manusia namun saat itu hanya tinggal menjadi kenangan terindah dan bahan laungan pejuang2 Islam pada hari ini. Ketika ini, kuasa besar Barat terus-menerus membuli ummah terbaik ini terutamanya dari segi penguasaan pemikiran. Umat Islam berpecah-belah, tiada ummah administration central-system dan keadaan ini amat2 merugikan kita.
 
 
"aku hamba,aku khalifah"
 
Selesai:
10.21malam.
Chancellor Condominium,
Ampang, Selangor.

Buat teman2 pejuang Islam, inilah luahan hatiku...

Assalamu’alaikum wbt..

Saya berkehendak sangat untuk menghadirkan sebuah coretan khas untuk sahabat2 yang mendakwa diri sebagai pejuang agama, pendokong harakiy, dan pengikut  Al-Banna. Saya mengaku saya juga salah seorang ahli gerakan Islam di tanah air tercinta. Jadi, minda yang mencetuskan ini terlebih dahulu mengambil pengajaran daripadanya.

Pada pengamatan saya, tidak sedikit daripada pejuang2 muda Islam pada hari ini yang sudah melencong daripada matlamat asal perjuangan. Mereka kehilangan citra juga ruh perjuangan. Ada matlamat lain yang menghuni hati, malah apa yang lebih memalukan ialah seorang pejuang yang sangat lantang bicaranya di pentas-pentas pidato namun kontang jiwanya daripada dasar asal perjuangan.

Apa katanya?

Katanya diri pejuang harakiy, istilah “harakiy” tidak diketahui maknanya.

Katanya kita mesti mencontohi Al-Banna, 10 rukun baiah tidak disemangatinya. Katanya Ikhwanul Muslimin itu hebat amat, namun kekuatan hakiki parti itu tidak pernah diketahui dan diinsafinya.

Krisis pemesongan matlamat ini tampak mendominasi minda sebahagian besar rakan2 di gerakan2 mahasiswa terkenal seperti PKPIM dan GAMIS iaitu dua gerakan mahasiswa terbesar di Malaysia. Ini betul2 berlaku. Lebih malang, ia umpama barah yang seakan-akan sudah pun mencapai peringkat paling kritikal antara tingkatan-tingkatannya. Percayalah.

Prinsip-prinsip asas Islam seperti “amar ma’ruf nahi munkar” serta “Islam mendatangkan maslahah, menolak mafsadah” juga “matlamat tidak menghalalkan cara” tidak lagi menjadi kayu ukur kita dalam mengayuh perjuangan suci. Bukankah prinsip2 ini adalah penilaian pertama sebelum kita melaksana sesuatu tindakan?

Mengapa kita rela mengorbankan hal2 asasi ini demi mencapai objektif2 sisi yang lahir daripada justifikasi2 yang tidak menempati ruang konteksnya dengan saksama? Janganlah mendungukan diri sendiri.

Jangan bimbang, tulisan ini umum sifatnya. Saya tidak akan mendedahkan sebarang isu secara analitis di ruang ini pada ketika ini atas alasan2 tertentu.

Cukuplah begini dahulu;

Saya kata kepada mereka, pada hakikatnya kita tidak tahu, tidak mahu ambil tahu dan tidak faham asas2 agama Islam dan perjuangan. Kita jadi pejuang sumbang, yang rakus merobek agama dari ruang dalam.

Buat teman2 satu bahtera perjuangan yang masih punya hati yang mahu berubah, serta aqal yang mahu berfikir;

Nasihat saya kepada mereka, kamu semua tidak dapat tidak mesti pastikan mindamu dalam keadaan bebas (pemikiran bebas) sebelum anak matamu menyentuh kulit luar sebarang bahan bacaan dan terowong telingamu membenarkan kemasukan sebarang butir bicara sesiapa pun. Maksud saya, kamu berada dalam keadaan tidak dibelenggu sebarang doktrin yang mengikat pemikiran kamu sebelum2 ini. Jika tidak, kamu yang punya penyakit “matlamat terpesong” akan terus menderita kesakitan kerana kamu enggan mencuba sebarang penawar pun, tanggapanmu penyakitmu itu bukan penyakit, jadi ubat tidak perlu!

Apa yang kita perlu lakukan kemudiannya;

Tolonglah kuasai teori2 asas perjuangan kerana ia merupakan ruh perjuangan itu sendiri. Jasad tanpa ruh, tempatnya jauh di bawah permukaan bumi. Jangan jadi seperti mayat yang tidak ditanam, menyusahkan orang dengan baunya. Pejuang tanpa ruh perjuangan tidak mendatangkan apa2 kepada agama melainkan kerosakan yang nyata.         

Semua ini tidak mungkin dicapai kecuali melalui jalan ilmu. Ilmu pula dicapai melalui jalan pendidikan atau pun disebut sebagai tarbiyyah apabila kita sedang berbicara dalam konteks harakiy.

Malangnya, saya melihat rata2 ahli gerakan mahasiswa pada hari ini tidak beraksi sebagai orang2 yang menerima tarbiyyah secukupnya. Saya berpandangan (dengan asas2 yang kuat) bahawasanya faktor terbesar keadaan ini terjadi ialah berlakunya kekeliruan besar pada soal tarbiyyah dalam gerakan itu sendiri.

Oleh itu, apa yang kita mampu lakukan buat masa ini ialah berusaha sendiri untuk mencari kebenaran. Jangan harapkan sangat tarbiyyah dalam gerakan, kerana ia benar2 sudah tidak dipandang utama. Biar sunyi sepi menjadi si pencari tahu, lebih baik daripada menjadi pemidato mengarut sana-sini.    

Saya akui budaya lingkungan punya pengaruh kuat bagi membentuk diri seseorang. Ini ada disebut oleh pemikir Malek Bennabi. Namun, seorang pemuda yang benar2 berjiwa besar dan ikhlas ingin berjuang tidak akan ternoda dek kelemahan2 persekitarannya. Malah dia menguasai lingkungan dan mencorakkannya mengikut acuan kefahamannya!

Ingatlah wahai teman2 yang saya sangat2 sayangi, ilmu ialah unit paling kecil bagi membina pemikiran. Pemikiran berperanan menentukan sikap, tingkahlaku dan tindakan seseorang. Manakala akhlaq islami pula ialah buah ranum yang amat lazat, keadaannya sedang menanti untuk dipetik dan dinikmati.

Saya memohon seribu kemaafan andai ada hati yang terhiris dengan coretan ini. Tegurlah saya pada bila2 masa. Tiada guna bekerja dalam satu jemaah andai tiada tradisi tegur-menegur dan rasa mahu berubah.

Sekian. Mudah-mudahan ada manfaat bersama.

“aku hamba,aku khalifah” 

Selesai :

Pada pukul 2.26 pagi, Ahad 29/11/2009M.

Di Guar Chempedak Kedah.

Mahu Memanusiakan Semula Binatang Jadian

Aku kerling sebelah mata cuma,
Nampak terang,
Sana-sini penuh sampah,
Orang kita lahir, hidup, mati di celahan sampah.
Aku jijik.

Aku palam dua lubang,
Ku pikir bisa diusir jauh aroma bangkai itu,
Rupanya tidak.

Mahu saja aku jadi bakul sampah,
Dalam kamar beradu si kaya budiman.
Tetapi,
Mereka langsung tak pandang aku.
Apa guna jadi bakul sampah?

Aku tadah kedua tangan;
“Ya ALLAHswt, Kau bukakanlah pintu2 hati kami”

Zaman ini zaman global. Hari ini, manusia hidup dalam dunia tanpa batas. Segalanya mampu dicapai dengan mudah. Tiada sebarang filter lagi. Arus materialistik (kebendaan) sangat deras mengalir mengairi segenap aspek kehidupan. Berapa ramai antara kita yang hanyut? Sangat ramai. Ini tak termasuk yang karam terus. Mereka inilah yang digambarkan sebagai bergelumang dengan sampah. Menikmati wang, harta dan pasangan dengan penuh asyik. Gaya hidup kebaratan tampak jelas tercermin pada pakaian, perlakuan, serta bahasa pergaulan mereka ini. Budaya orang putih diagung2kan. Budaya orang kita dipandang sebelah mata. Agama Islam dilonggar ruang cakupannya sesuka hati. Nafsu syahwat ditabal sebagai raja berhari-hari. Apa payah. Simpulkan saja begini : manusia umpama binatang peliharaan (kal an’am). Na’uzubILLAHi min zalik. Kemodenan tanpa pertimbangan agama yang bermuarakan Barat ini memang sering dibangga-bangga oleh orang2 Eropah itu pada awalnya (bahkan sehingga kini). Namun Barat terpaksa mangakui sistem nilai (moral) dalam kalangan masyarakat mereka sudah tergadai sebagai bayaran harga sebuah kemajuan kebinatangan! (Kemajuan kebinatangan ialah kemajuan yang hanya pada kebendaan serta pemikiran, tidak pada kerohanian serta keagamaan. Isu ini boleh kita bincang lanjut nanti.) Yang sedihnya, bencana yang menimpa Barat itu turut dikongsi sama oleh kita yang punya agama luhur anugerah Ilahi. Lalu, di mana silap kita?

Sesungguhnya dunia ini ibarat bangkai kambing. Saya sudah tidak ingat dalilnya. Hadith Nabi saw kan? Yang pastinya, Syeikh Ahmad Fahmi Zamzam Al-Banjari pernah menyebut perihal ini dalam satu kuliah pengajian kitab Al-Hikam (kitab ilmu tasawuf) di Gombak. Sedemikian rupa tamsilan (analogi) yang diberi buat renungan mata hati kita untuk menunjukkan betapa hina dan busuknya dunia ini..! Mengapa hari ini orang-orang Melayu kita terlalu obses terhadap keduniaan ? Sudah butakah mata hati kita? Apa guna aqal waras andai tak bisa menilik dengan saksama?

Penyakit “kasih kepada dunia” ini seyogianya (perlunya) diubati segera. Sahabat2 kita mesti ditarik tangan mereka naik ke tanah tinggi supaya tidak lemas kehanyutan dalam arus deras material itu. Bagaimana ya cara terbaik? Adakah teknikal semata? Sebagai contoh, haramkan pusat2 judi, kelab2 malam, atau pun yang lebih dramatik lagi cadangkan saja kepada kerajaan Malaysia untuk mewajibkan setiap penggiat seni hiburan menjaga aurat dengan sempurna di sisi syariah. Wartakan satu enakmen khas untuk menghukum penggiat2 seni ini jika mereka terbukti melanggar peraturan itu. Lagipun Rukunegara kita sudah sekian lama menggariskan : “Kepercayaan kepada Tuhan”. Ini rukun yang pertama. Sedar atau tidak, pada bungkusan roti gardenia yang selalu kita makan itu ada termaktub kelima-lima Rukunegara Malaysia, tetapi kita tak hayati pun termasuklah saya sendiri. Baiklah. Saya fikir, dari segi teknikal memang sudah bertahun-tahun usaha2 membanteras dilaksana (contohnya, rukunegara tadi. Juga undang2 syariah yang sekian lama dibentuk). Namun, keberkesanannya kita sendiri boleh adili dengan saksamanya. Saya majukan isu2 masyarakat hari ini. Contoh 1-Isu rasuah serta salahguna kuasa. Berapa ramai pemimpin negara yang terlibat dalam kes rasuah? Terlalu ramai. SPRM yang dibentuk semasa zaman Pak Lah yang kononnya lebih perkasa berbanding BPR untuk membendung rasuah dalam negara ternyata melengkapkan lagi rasa hampa di hati-hati rakyat jelata. Contoh 2-Industri hiburan mencanak naik. Ini semua kita maklum dengan sempurna. JomHeboh, SuaRasa, Jangan Lupa Lirik dsbnya (terlalu banyak, siaran tv sahaja ada berapa banyak channel tidak termasuk radio lagi..!). Malah, artis Melayu yang dikatakan sopan-santun mula menjadi-jadi ketidak tahu maluannya. Si penasyid jadi rocker superman kemudian mahu pula jadi The Hulk (tak pakai baju). Nasib baik tidak kehijauan sosok tubuhnya. Artis yang seorang lagi pula alkisahnya menang anugerah. Terlalu bahagia di hati sehingga tanpa sedar terus memeluk seorang artis wanita. Itu katanya. Berapa banyak kisah2 cinta para artis yang sampai kepada kita? Mencurah-curah bak hujan usai kemarau. Setiap artis yang telah/baharu berkahwin pula bagai sudah menjadi agenda wajib bagi mereka untuk bercerai selepas itu. Saya kira, memadai dengan 2 isu ini bagi menggambarkan situasi sosial masyarakat tanah air khususnya Melayu pada ketika ini. Persoalannya, sejauh mana peranan dan efektifnya usaha2 berupa teknikal tadi?

SOLUSI PERMASALAHAN 

Pada zaman ini peranan ILMU TASAWUF amat penting dalam mendepani arus materialistik. Said Hawwa mengemukakan dalam kitabnya, Tarbiyatuna alRuhiyyah H:13, dengan katanya,

“ Sesungguhnya zaman kami ini adalah zaman kesyahwatan, kerosakan, dan kebendaan yang mesti dibenteras dengan alternatif yang lain. Dengan tegasnya, saya menyatakan sesungguhnya hanyalah pentarbiyahan tasawwuf yang boleh dijadikan alternatif untuk mengatasi permasalahan ini.”

Apa itu ‘ilmu Tasawwuf..?

Syeikh ‘Abdul Qadir bin ‘Abdul Muthalib al-Indonesia (ulamak besar Melayu yang berpeluang mengajar di Masjidil Haram) dalam kitab beliau, Penawar Bagi Hati menyebut;

“ dan diketahui olehmu bahawasanya maksud daripada ‘ilmu tasawwuf itu membersihkan segala anggota yang zahir daripada segala perbuatan yang keji supaya ada ia menyampaikan kepada membersihkan hati daripada segala sifat kecelaan “

Penawar Bagi Hati antara kitab yang membicarakan peringkat paling asas dalam ilmu tasawuf. Kita disarankan untuk mendalami kitab ini terlebih dahulu sebelum beralih kepada peringkat yang lebih tinggi iaitu sebagai contoh: kitab Bidayatul Hidayah karangan Hujjatul Islam Imam Al-Ghazali. Juga syarah kepada kitab ini, Hidayatus Salikin karangan Syeikh Abdus Samad Al-Falimbani. Beliau merupakan antara ulamak terulung dunia Melayu. Kemudian, beralih pula kepada kitab yang sangat tersohor karangan Al-Ghazali Ihya’ Ulumiddin juga syarahnya, kitab Sairus Salikin yang juga tulisan Syeikh Abdus Samad Al-Falimbani. Kitab yang lebih tinggi lagi pada tingkatan ilmu tasawufnya ialah seperti Al-Hikam karya besar Syeikh Ibn ‘Atoillah As-Sakandari. Kalau kita selidiki, karya2 berorientasikan tasawuf amat banyak didapati dalam himpunan khazanah keilmuan Nusantara Melayu. Bagi saya ini satu anugerah tersangat besar daripada Yang Maha Esa kepada ummat Melayu. Generasi hari ini perlu menyedari dan menghargainya. Janganlah kita melihat sahaja timbunan permata di hadapan mata kepala tanpa melakukan apa2.

Saya sebenar-benar hati mahu menegaskan kepentingan serta keutamaan pembelajaran ilmu tasawuf sekaligus pengamalannya bagi setiap orang. Mungkin juga ini satu pengenalan kepada sahabat2 tertentu. Ilmu tasawuf ini sebenarnya telah lama bertapak di tanah leluhur ini. Malah dikatakan bahawasanya tradisi kesufian (tasawuf) yang membimbing alam Melayu naik ke puncak keagungan ketamadunan. Memimpin mesra orang kita masuk ke alam rohani yang dipenuhi rasa nikmat muqarrabah dengan Rabb Yang Satu sehingga sanggup menyahusir kepercayaan dongeng, mitos, tahyul animisme dan digantikan dengan kepercayaan tunggal (tauhid) yang mulia. Juga membentuk ciri2 tertentu dalam kosmologi (keseluruhan) Melayu. Contohnya, sifat sopan-santun orang Melayu selain kehalusan budi pekertinya. Juga ketinggian adabnya. Sampai hari ini, ilmu tasawuf masih giat dipelajari terutamanya di pondok2 pengajian seluruh Malaysia serta Nusantara. Dalil2 al-Quran dan as-Sunnah jelas mengithbatkannya. Untuk itu cuba renung dan fikirkan tentang konsep Al-Ihsan.

Sebelum meminta diri, saya ingin mengulangi pendirian bahawasanya dalam kekacauan akhlaq masyarakat pada zaman moden ini, pembelajaran serta pengamalan ilmu tasawuf sangat2 dituntut.

Sekian perkongsian kali ini.

Selesai di pagi 15/10/09. Guar Chempedak.

“Aku hamba,aku khalifah”