"Jalan-jalan cari ulamak"

Sepenuhnya benar kalam al-Attas yang menyebut bahawasanya permasalahan kaum muslimin pada hari ini berakar dari penyelewengan terhadap ilmu pengetahuan lalu melahirkan golongan yang tak punya adab. Pemikiran al-Attas ini memang bersangatan cocoknya dengan isu2 ummat Islam hari ini malah melampaui masalah2 yang menimpa tamadun Barat bertimpa-timpa. Lantas epistemologi (falsafah ilmu) Islam perlu kita fahami seutuhnya. Ini tersangat penting dan utama. Kalau tidak, kita jadi makhluk bingung atau pun “bengong” serta menjadi-jadi pula sikap bodoh-keliru-sombong dalam diri kerana mudah terpesona akan keseni-rasaan tamadun kehaiwanan Barat. “Faham Adab” yang dirumus khas oleh Al-Attas sebagai jalan keluar dari kebingungan ini juga seharusnya kita hayati selain sejarah orang-orang dahulu (yang lebih objektifnya disini sejarah Melayu) kerana mereka berada di rantai persejarahan yang lebih hampir dengan tradisi keilmuan Islam hakiki berbanding dengan zaman letak-duduknya kita. Inilah perbedaan nasib sejarah. Kita akur tetapi dalam masa yang sama mengakui sentiasa wujud “rantai” lain anugerah ALLAHswt buat ummat Muhammad saw. Baginda saw meninggalkan kita dua rujukan autentik secara langsung : Al-Quran dan As-Sunnah serta secara tidak langsung : Al-Ulamak (“Ulamak pewaris nabi”-HR Muslim). Bukankah alQuran itu kandungannya didominasi oleh sejarah ? Pandanglah jauh kebelakang (sejarah) untuk mendapatkan pandangan nan saujana di hadapan. Untuk itu mari kita fikirkan sedalamnya persoalan ini : Sejauh mana gunanya cermin pandang belakang pada seorang pemandu ?

Okey. Kita masuk tajuk.

Baru-baru ini (6-9 Oktober 09) saya mengikuti Program Jaulah Ulamak 09 anjuran Persatuan Anak Sebelah Utara (PAKSU) Darul Quran. Sedari awal sudah membara keghairahan untuk menjejak ulamak2 di Malaysia yang masih berpegang dengan aliran tradisi keilmuan Islam silam. Almaklum, keghairahan itu terlebih dahulu dijelmakan oleh pembacaan sendiri serta faktor seorang sahabat di PKPIM. Terima kasih khas buat saudaraku tercinta Fazril. Berkenaan program ini, dengan tegasnya saya berkata bahawa sesungguhnya inilah antara program yang paling memberi kesan mendalam buat diri saya dan saya sangat menikmatinya. Hal ini disokong kuat oleh hati saya sendiri. Secara keseluruhannya, memang saya berpuas hati dengan perjalanan program serta apa yang lebih penting pencapaian matlamat program. AlhamdulILLAH. Saya benar2 berharap setiap peserta serta ajk program turut menjiwai program ini setelusnya.

Kami dijadualkan melawat lima buah pondok pengajian serata Kedah serta Perak. Antaranya termasuk Madrasah Ar-Rahmaniyyah, Sik, Kedah, pondok yang dipimpin Tuan Guru Hj Salleh Hj Musa. TG Hj Salleh merupakan antara ulamak tersohor di bumi jelapang padi. Masyhur beliau dengan gelaran “Bapak Tauhid” lantaran keilmuan dalam ilmu itu. Pernah berguru dengan tiga orang ulamak tersohor Melayu yang berpeluang mengajar di Masjidil Haram iaitu Syeikh Abdul Qadir Al-Mandili Al-Indonesia, Syeikh Yasin Fadani, dan Syeikh Wan Ismail Al-Fathani selain ulamak2 besar di tanah air seperti Tuan Hussein Kedah di Pulau Pinang, Pak Chu Him di Kedah serta berguru juga beliau dengan ayahandanya sendiri iaitu anak murid Tok Kenali. Pondok2 lain yang dikunjungi ialah Madrasah Az-Zuhdiyyah di Baling (Tuan Guru Hj. Rafaei b. Yaakob), Madrasah Ad-Diniyyah Al-Latifiah di Pengkalan Hulu (Tuan Guru Hj. Abd. Latif b. Abd. Rahman), Madrasah As-Syafi’iyyah di Jitra (Tuan Guru Ust. Khairul Anuar b. Syaf’ie) dan Madrasah di Sg. Karangan, Kulim (Tuan Guru Ust. Adnan). Banyak sekali mutiara2 nasihat yang kami tadah daripada tuan guru - tuan guru ini.

Sebaik sahaja menjejaki tanah bumi Kedah, rombongan kami yang seramai 48 orang menziarahi dahulu rumah Ustaz Tahir di Sungai Petani. Beliau merupakan seorang alim yang turut berpegang teguh dengan sistem pengajian ilmu yang diambil secara talaqqi (mengadap guru). Di sini saya mahu menulis satu juzuk kecil kata-kata Ustaz Tahir pada pagi itu (lebih kurang) :

“….saya nak jelaskan definisi ulamak di Nusantara. Kalau ‘alim besar, di Kelantan di panggil Tok Ayah. Tok guru saya orang panggil Tok Ayah Zid. Kat Pattani pun sama. Kalau di Jawa dipanggil Pak Kiyai. Kalimantan-Tuan. Cth-Tuan Hussein Kedah, keturunan Banjar. Ini semua maqam2 yang tinggi kedudukannya. Tak boleh orang lain kongsi. Ulamak-jamak kpd alim. Tetap bila disebut ulamak di sini, orang yang banyak ilmu. Iradah bil ma’na, bukan bil lafzi. Allamah-orang yang sangat alim juga orang yang sangat dalam berfikir. Fahhamah. Atas wazan fa’’alah. Bahrul fahhamah, ada dalam kitab kat depan2. Hari ini yang dianggap alim ialah mereka yang ada phd. Bukan allamah. Siapakah allamah sebenar? Allamah ini orang yang lengkap dalam dirinya segala macam ilmu. Al-Quran serta As-sunnah. Juga aqidah, feqah serta tasawuf. (3 ilmu asas).. juga ilmu alat yg 12 termasuk arudh, mantiq, nahu, balaghah, badi’, ma’ani dll. Hari ini sudah berlaku penjuzukan ilmu. Orang yang ada phd, sebenarnya dia hanya tau pada juzuk kecil sahaja dari ilmu2 Islam yang luas. Kita tanya dia bab lain, dia taktau….”

Saya fikir, kita mampu mengesan idea yang ingin disampaikan oleh Ustaz Tahir.

Ada sesuatu yang menarik saya mahu kongsi ;

Untuk program Jaulah Ulamak 09, kami ditentatifkan untuk melawat seseorang. Di Pokok Sena, Kedah ada seorang alim, zuhud lagi misteri. Misteri bagi saya kerana telah banyak kali saya mendengar perkhabaran kehebatan beliau termasuk dari mulut ustaz yang saya letakkan thiqah yang tinggi padanya iaitu Al-Fadhil Ustaz Muhadir b. Joll di UIA tetapi saya masih belum berpeluang berhadapan dengan alim ini. Dikhabarkan bahawasanya Pak Su Mid ini berpuasa sunat setiap hari, khatam al-Quran 3 hari sekali, serta apabila bertutur kata-katanya tersusun rapi. Pernah menerima kunjungan Syeikh Muhammad Nuruddin Marbu Al-Banjari, iaitu ulamak terkenal pada hari ini. Sebenarnya saya paling teruja apabila Ust. Zainol Asri b. Ramli (pensyarah KIDU) mengungkapkan bahawa Pak Su Mid ni berpegang dengan mazhab Ibn Arabi (kurun ke-13M). Asy-Syaikh Al-Akbar Ibn Arabi, sosok yang kenamaan serata dunia Islam bersama-sama karya monumental beliau, Futuhat Al-Makkiyyah (penyingkapan-penyingkapan dari Makkah) serta Fusus Al-Hikam (serpihan-serpihan kebijaksanaan). Seorang ahli sufi suci serta filosof bijak bestari. Di Nusantara pula, Syeikh Hamzah al-Fansuri (abad ke-16M) dikenal sebagai penyambung gagasan Ibn Arabi serta pemula tradisi kesufian di sini. Hamzah al-Fanshuri terkenal dengan syair2 sufi beliau serta pelopor kepercayaan “Wahdatul Wujud” yang kontroversial itu. Al-Attas pula menyifatkan Al-Fanshuri sebagai manusia perintis kesusasteraan Melayu moden yang memancarkan keluhuran unsur2 pemikiran dan tasawuf dalam karya2 puitis beliau. Segala hal ini membuatkan hati saya menduga Pak Su Mid ini merupakan saki-baki pewaris aliran Al-Fanshuri yang masih hidup. Jiwa saya meronta buas mahu berhadapan serta berbicara dengan beliau. Namun apakan daya, pihak pengurusan terpaksa membatalkan lawatan ke rumah Pak Su Mid atas alasan tertentu. Saya redha, sedar dan mengakui diri ini terlalu kotor dan busuk untuk memijakkan kedua kaki ke tanah halaman mendiamnya sang alim yang bersih hati.

Dua resolusi (kata putus) Program Jaulah Ulamak DQ/PAKSU 09 yang dipersetujui bersama :

1- WAJIB BAGI KITA MENCINTAI ILMU DAN ULAMAK
2- TIDAK DIAMBIL ILMU MELAINKAN DARI MULUT ULAMAK

Penutup dan rumusan

Sesungguhnya sejarah Nusantara tunduk akur dengan keabsahan ulamak2 pondok dalam mengangkat melangit tamadun Melayu-Islam khususnya pada abad ke-19 (Tanah Melayu). Ulamak2 pondok ini tulen serta sepadu ilmunya. Ketulenan serta kesepaduan ilmu golongan ini diwariskan melalui tradisi talaqqi atau pun musyafahah bersandarkan hadith bagaimana Jibril as mengajar RasulULLAH saw seputar islam, iman, dan ihsan. Ulamak yang cahaya saktinya melimpahi segenap dimensi kehidupan termasuk memimpin barisan penentang penjajah. Saya percaya golongan ulamak ini benar2 menjiwai konsep “Al-Ilmu li Al-‘amal” serta keseluruhan Islamic epistemology. Selama ini pandangan mata sejarah kita dikaburi daripada melihat sejarah asli Nusantara dan Tanah Melayu. Tidak cukup dengan itu dipakaikan pula mata kita dengan cermin yang menzahirkan keagungan Barat. Seolah tamadun Eropah serta imperialis2 putih yang mendatangkan kemodenan serta membangkitkan semangat nasionalisme tanah air. Ini benar2 pencabulan besar-besaran dan terancang ke atas sejarah Nusantara umumnya dan ulamak2 Melayu khususnya. Ummat Melayu seyogianya bersyukur ke hadrat ALLAHswt dengan kehadiran Prof. Syed Muhammad Naquib Al-Attas dan menghargai beliau selaku pemikir agung kurun ke-21 yang sangat mendalam dan tulus kajiannya terhadap sejarah asal Tanah Melayu serta Nusantara sekaligus menolak gagah sekalian hujah pengkaji-pengkaji ketamadunan Nusantara sebelum-sebelum ini yang majoriti mereka ini daripada puak kuffar..!

Kesimpulan penting Al-Attas ialah : Islamlah yang bertanggungjawab sepenuhnya membina tamadun Melayu di Nusantara, membimbing mesra alam Melayu keluar dari daerah tahyul, mitos, serta khayalan karut tanpa segan-silu memasuki daerah yang terang-benderang dengan cahaya aqliyyah serta ruhiyyah. Komposisi Melayu-Islam terbentuk, sebati dan langsung naik tinggi ke puncak keagungan ketamadunan. Islam benar2 umpama sebuah sayap perkasa yang baharu tumbuh pada jasad alam Melayu mengupayakan jasad itu terbang tinggi ke angkasaraya jauh meninggalkan daratan berpenghunikan tahyul kehantuan.

Sebelum tammat, renung dulu madah al-Attas:

Hati yang hampa tiada mengandung Sejarah Bangsa,
Tiadakan dapat tahu menilai hidup yang mulia;
Penyimpan Khabar zaman yang Lalu menambah lagi
Pada umurnya umur berulang berkali-ganda.

"Aku hamba,aku khalifah"

Selesai hari Isnin, 12/10/09. Guar Chempedak.

JOM BERAYA JOM

Salamullahi'alaikum

TOUR EIDILFITRI 4thGEN 1430

Tarikh : RAYA KE-4 (rabu)
Masa : 10.00 am
Tempat : Rumah HAFIZAH, PANTAI MERDEKA
Bayaran : RM 5.00

Cara sertai:
- gerak dan berkumpul di SP bermula pkol 10.00 am
- contact Hafizah (0194710480)
- antum akan di bawa ke tempat majlis*

*-bagi yg ada kenderaan sndiri, akan dbagitau jln ke sana
-bagi yg xda kenderaan, akan diambil oleh kwn2 yg ada kenderaan
-bagi yg lewat, datang ja, bagitau antum kt mana, then janji semula utk join.

Sapa nak join, respon kat tajok 'TOUR EIDILFITRI 4thGEN 1430' kt Group Friendster noh

Ramadhan Yang Ku Kenali

Dia menyapa aku.. langsung aku terjaga..
Tak pernah mungkir janji.. Dia datang lagi..
Begitu tinggi adabnya dengan masa..
Begitu tinggi adabnya dengan manusia..
Takuk tertinggi..

Ramadhan yang sama tanpa beda..
Sekian lama ku kenali..
Bisa saja ku kesani dia walau ku sering melupai dia..
kerna sudah berkali-kali dia kemari..
Dua puluh kali..

Wajah yang sama tiada cela..
Dia tak jemu berbudi.. Budi Ilahi..
Dia tak lokek menghilang badi.. Badi syaitani..
Memangkin aku hampiri Sang Empunya..
Memanusia aku persis sediakala..

Ramadhan yang sentiasa sopan menyapa..
Ramadhan yang setia menabur jasa..
Aku bertanya sendiri..
Aku mahu jujur pada diri, pada dia, pada Ilahi..
Bagaimana ya aku layan dia selama ini..?

Selesai Jam0900 01 Ramadhan 1430H, Guar Chempedak.



*syarah sajak

Rangkap 1 (Ramadhan sudah tiba)
Ramadhan tiba lagi pada tahun ini. Tarikhnya-22 Ogos 2009 Masihi. Di sini aku nak jadikan ‘adab’ sebagai perkara rumus. Merujuk Prof Al-Attas, adab terdiri daripada 2 elemen utama-ilmu tntg subjek (tahu letakduduk subjek) dan pengiktirafan terhdap subjek sesuai dengan letak duduknya. Contoh : subjek = baju. Ilmu tentang baju (sebahagian kecilnya), kita tahu baju adalah untuk dipakai. Pengiktirafan pula bagaimana? Kena praktikkan. Jadikanlah baju itu sebagai pakaian, jangan dok buat lapik meja pulak..! Jadi, kembali kepada karya ini, Ramadhan datang tepat pada waktunya, iaitu setelah nampak anak bulan. Inilah yang dikatakan beradab dengan masa..! Ramadhan beradab dengan manusia kerana ia memang dikenal sebagai bulan yang menyediakan seribu fadhilat semata-mata untuk manfaat manusia. Takuk Tertinggi ? Kerana Ramadhan itu bawah takluknya ALLAHswt tanpa pilihan. Tidak macam manusia yang ALLAHswt anugerahkan juga unsur “usaha” (Ar-Ra’du:11). ALLAHswt itu Maha Mengetahui. Maha Adil. AdabNYA pada tahap paling tinggi kepada manusia.

Rangkap 2 (Ramadhan yang sama)
Dalam rangkap ini, aku nak mengungkapkan bahawa setiap muslim memang sudah sedia tahu tentang bulan Ramadhan. Contoh : datangnya setahun hanya sekali. Tempohnya sebulan. Ciri2nya serupa. Tak pernah berubah. Kenapa? Kerana Nabi Muhammad saw kan utusan terakhir. Syariah Muhammadiyyah sampai kiamat. Ini semua setiap orang Islam tahu. Kenal. 20 kali-umur aku saat karya ini dihasil. Aku akui, rangkap ini kurang dari segi nilai2 maknawi dan pemikiran. Namun, nilai2 estetika pada struktur ayatnya tetap dikekalkan.

Rangkap 3 (Rahmat Ramadhan)
Ramadhan bawa rahmat. Dalam Surah Al-Baqarah ayat 185 ada menerangkan bahawa al-Quran, iaitu kitab yang tiada ragu padanya (al-Baqarah:2) dikaitkan dengan bulan Ramadhan secara langsung dan jelas – sekaligus menyediakan panduan tertinggi kepada ummat manusia untuk melayari kehidupan. Nah. Masih adakah rahmat yang lebih besar daripada ini ? Selain itu kedapatan juga fadhilat2 Ramadhan yang lebih familiar dengan kita, juga memberi ciri2 khusus kepada Ramadhan seperti puasa, solat tarawih, lailatul qadar dan zakat. Inilah budi Ilahi. Budi Rabbi kepada hambaNYA. Ramadhan juga manghilang badi. Aku merujuk kepada hadith saw riwayat At-Tarmizi, Ibn Majah yang menyatakan bahawa syaitan disekat ‘aktiviti seni’ mereka (“sufidatis syayatin”) serta ditutup pintu neraka (“ghuliqot abwaban nar”) sepanjang bulan Ramadhan. Kalimah “badi” itu barangkali tidak cocok dengan sesetengah orang. Ini aku pasti. Jadi supaya lebih selesa, aku ingin menjelaskan, “badi” itu aku letakkan di situ sebagai taukid ataupun hiperbola bagi menggambarkan kesungguhan syaitan dalam misinya..! Ini pasti. Mengenai kata “memanusia”, aku merujuk kepada elemen ‘ruh’ yang dikenal sebagai unsur pentakrif bagi manusia selain aqal. Oleh itu kalimah “memanusia” ini menanggap peranan Ramadhan dalam memperkasa ruh manusia atau pun hal2 rohaniah.

Rangkap 4 (Muhasabah diri)
Mengandungi sindiran berupa teguran, juga peringatan untuk pembaca. Sebenarnya, ini ide pokok yang menari-nari di minda aku. Ini yang hendak aku sampaikan. Niat aku. Matlamat aku. Di sini klimaksnya. Biar aku jelaskan. Begini alirannya dari hulu hingga ke muara. Rangkap 1 aku menjelmakan premis ‘Ramadhan sudah tiba’ diikuti rangkap 2 bagi menggambarkan perangai kita yang menyambut ketibaan Ramadhan itu dengan biasa-biasa saja dek kerana kurang penghayatan padanya selain terpedaya/terkena/terjerat oleh tabiat Ramadhan yang datang berulangkali. Rangkap 3 aku mahu refresh atau melepaskan minda kita yang terjerat itu dengan mengajak pembaca menghayati/menyemangati/memahami falsafah Ramadhan melalui medium “targhib”. Serupa kaedah yang digunakan oleh pergerakan Jemaah Tabligh yakni menaikkan ghairah untuk beramal dengan menceritakan kelebihan2 amal tersebut. Cara ini cukup simple dan berkesan. Lihat saja, betapa ramai ahli2 Jemaah tabligh pada hari ini. Merentas benua. Rangkap akhir, rangkap puncak. Aku harap pada peringkat ini pembaca sudah mula terpesona dengan keanggunan Ramadhan (2 ayat pertama), aku ulang sekali lagi kebaikan Ramadhan pada 2 ayat pertama rangkap 4 ini bagi mengekalkan momentum itu lantas segera menggesa pembaca supaya merenung kembali ke dalam diri sebagai penamat muktamad yang tegas sifatnya. Sebab itu aku akhirkan dengan satu bentuk ayat yang berlainan iaitu ayat pertanyaan. Tidak lupa unsur ‘membalas jasa’ sebagai perisa tambahan.

Selesai.Mohon komen ya.

jam1528,01Ramadhan1430H.
Guar Chempedak,Kedah.

"Aku hamba,aku khalifah"

Kritikan W.S. Rendra ke atas bangsa sendiri : Satu counterattack terhadap faham pascamodenisme di Indonesia

Salam Takziah buat keluarga Wahyu Sulaiman Rendra.

almarhum WS Rendra

Minggu lepas dalam Sinar Harian aku terbaca berita tentang kematian Wahyu Sulaiman Rendra. Teringat sesuatu. Ya. Beliau pernah menghasilkan sajak yang mencengangkan sepertimana yang disinggung oleh Dr. Siddiq Fadzil dalam satu sesi ceramah di Masjid Sultanah, Alor Star sekitar 2008. Ketika itu, Ustaz Siddiq berbicara soal kemerdekaan. Seingatku, Ustaz Siddiqlah individu pertama yang memperkenalkan WS Rendra kepada aku. Terima kasih ustaz..! Rasa beruntung dapat mengenali insan seni berjiwa kritis ini walaupun tidak pernah bersua muka secara langsung. [Maklumat lanjut tentang arwah Rendra-klik sini]

Seperti yang diingatkan oleh Faisal Tehrani, para penyajak menjadikan karya2 mereka sebagai wahana untuk mengkritik lingkungan dalam kebanyakan masa. Inilah fungsi sebenar sajak. Berkenaan karya Rendra itu, intipatinya menuju ke arah premis : ‘Bangsa Indonesia belum merdeka’. Memang mencengangkan orang kerana Indonesia ialah sebuah negara yang cukup susah untuk mendapat kemerdekaan (kebebasan fizikal daripada penjajah). Terpaksa menumpahkan darah. Tidak melalui kaedah perjanjian damai seperti Malaysia. Tetiba kemerdekaan itu dinafikan pula oleh individu ternama dalam masyarakat..! Tentu waras tindakannya. Tentu kuat rasionalnya. Tentu ada sesuatu yang tidak kena ni. Memang pun. Minda masyarakat Indonesia masih dijajah (captive mind). WS Rendra ingin menegur perlakuan Indonesians yang masih mengamalkan dasar sekular kesan kolonialisasi penjajah. Nilai2 moral (agama) belum sebati serta masih lagi terasing dalam kebanyakan tatacara kehidupan mereka. Agama masih diandai bersifat terlalu private, ataupun alien (sesuatu yang asing) dengan erti kata tidak mampu bersepadu secara harmoni bersama hal2 sosial. Lihat, sampai begitu sekali bahana yang dibawa oleh penjajah sehingga berupaya mencipta barah dalam sistem sosial tradisional turun-temurun negara seberang.

Prof. Shamsul Amri Baharuddin ada manyebut hal ini, “ ringkasnya, dengan tersemainya benih modenisme yang mengisi keperluan “modeniti” penjajah di sesebuah tanah jajahan bererti sistem dan aturan kosmologi pribumi mengalami “keterasingan”, atau alienation, yang parah kerana proses sekularisasi sudah berakar umbi dalam kehidupan sosial warga pribumi dan warga imigran. Keadaan keterasingan ini telah menjadi cabaran utama kepada kewujudan dan perlanjutan sistem dan aturan kosmologi pribumi”

Prof. Shamsul Amri sekarang bertugas sebagai Pengarah Institut Alam dan Tamadun Melayu (ATMA), UKM.

Mari kita singgah sebentar di negara seberang bagi memahami realiti sebenar.

Pertamanya, sebagaimana terkandung dalam ungkapan “Orang kecil itu, benar dibilang salah. Orang besar itu, benar salah dibilang benar”. Inilah dia kerenah birokrasi. Penguasa (orang besar) menindas rakyat (orang kecil). Tidak ada keadilan sosial. Hal ini seringkali dikritik hebat oleh WS Rendra dalam bait2 puisi beliau. Kedua, kemunculan satu entiti sosial yang menggelar diri mereka sebagai Jaringan Islam Liberal (JIL) yang kelihatan cukup selesa dan bahagia dengan istilah2 kemodenan seperti enlightment, progressive dan renaissance. Kemunculan kumpulan ini antara lain dilihat sebagai response kepada golongan agamawan yang ekstremis-literalis menurut pandangan Dr. Mohd Farid Mohd Shahran, pensyarah di UIAM. Walaubagaimana sekalipun, Kedua-duanya merupakan manifestasi faham pascamodenisme di Indonesia sekilas pengetahuanku.

Sekian saja perkongsian kali ini. wALLAU a'lam. Selamat berpuasa kepada semua.

*Semoga ALLAHswt mencucuri rahmat ke atas ruh almarhum WS Rendra, almarhum Ustaz Asri (Rabbani) serta mereka yang telah meninggalkan dunia palsu ini. Ameen.

"aku hamba,aku khalifah"

11.45 pagi

Guar Chempedak

Dasar pendidikan negara pada hari ini : adakah benar-benar relevan sebagai asas pembangunan masyarakat?

Menurut Prof. Dr. Sidek Baba dalam salah satu bukunya, “ pendidikan bukan sekadar proses transfer, atau pindah, tetapi lebih utama lagi ialah proses transform, iaitu bentuk atau bina”. Bagi memahami terma pendidikan dalam makna yang lebih luas, ada eloknya kita memerhati 2 gagasan besar yang berkaitrapat dengan pendidikan hasil renungan tajam keintelektualan 2 tokoh agung dalam Islam. Yang pertama ialah Tarbiyyah yang dipopularkan oleh Imam AsSyahid Hasan Al-Banna, sang revolusioner nasional Mesir (1906-1949). Beliau awal-awal lagi telah menyedari bahawa pendidikan (tarbiyyah) ialah langkah pertama bagi melakukan perubahan sosial. Al-Banna telah menggariskan 3 komponen pentarbiyyahan iaitu ‘aqal (intelektualisme), jiwa (spiritualisme) dan jasmani (aktivisme). Manakala pemikir agung bertaraf dunia kelahiran Nusantara, Prof Syed Muhammad Naquib Al-Attas memperkenalkan takdib sebagai jawapan tuntas kepada permasalahan kaum muslimin dimana beliau berpandangan bahawa segala permasalahan ummat Islam pada hari ini bertitik tolak daripada kekeliruan dan penyelewengan terhadap ilmu lantas membuahkan golongan yang tak beradab (biadap).

Sejak dahulu sampai sekarang, isu yang menyentuh soal pendidikan tidak pernah surut. Setiap tahun ada saja pihak yang berpolemik tentang halatuju pendidikan di Malaysia. Pelbagai isu berkaitan mengambil tempat. Isu Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris (PPSMI) hasil idea Tun Mahathir sampai hari ini masih belum selesai malah semakin hangat pula sejak akhir-akhir ini. Isu pemansuhan Kementerian Pendidikan untuk digantikan dengan Kementerian Pelajaran dan Kementerian Pengajian Tinggi sebaik sahaja Tun Abdullah (PakLah) mengambil alih tampuk kepimpinan negara turut pernah mengundang kritikan masyarakat. Terbaru, timbul pula isu kerajaan mahu mengehadkan pengambilan subjek SPM kepada hanya 10 subjek serta BI sebagai subjek wajib lulus dalam SPM. Dari satu sudut, penulis nampak satu perkembangan positif pada keprihatinan para pemimpin Malaysia terhadap pendidikan rakyat. Ia wajar diberi penghargaan serta pujian sepatutnya kerana pendidikan sememangnya sesuatu yang asasi dalam membentuk sistem kemasyarakatan yang bersepadu.

Namun, di sana masih ada ruang kelemahan begitu besar yang mungkin tidak disedari oleh sesetengah pihak. Mengapa pengajian yang berteraskan agama tidak dititikberat malah dianaktirikan sedangkan sejarah Tanah Melayu telah mengakui bahawa kegemilangan tamadun Melayu adalah disebabkan oleh kesatuan agama Islam dengan bangsa Melayu. Ini pendapat Prof Al-Attas. Dikatakan, transformasi paling hebat telah berlaku dalam alam Melayu sekaligus membentuk jati diri, pemikiran, serta memberi ciri-ciri khusus kepada ummat Melayu yang memungkinkan terjana satu peradaban agung dan disegani dunia, tamadun Melayu-Islam di Tanah Melayu pada ketika itu. Tetapi, pada hari ini telah berputik dualisme ciptaan Barat dalam sistem pendidikan di Malaysia di mana subjek yang berasaskan agama dijadikan sebagai subjek elektif, tidak sebagai teras juga tidak sebagai subjek wajib lulus terutamanya di peringkat pengajian tinggi. Tanpa sedar, proses sekularisasi peringkat nasional sedang berjalan secara halus dan cukup terancang. Maka tunggulah kehancuran tamadun Melayu-Islam jika masalah besar ini dipandang sepi oleh pihak yang bertanggungjawab.

Satu lagi kepincangan besar yang perlu diambil perhatian ialah sistem peperiksaan yang jelek. Para guru dilatih untuk memaksima penggunaan skema jawapan peperiksaan yang dirangka khas mengikut nota dalam buku teks. Maksud di sini secara mudahnya, rangka skema jawapan adalah sama seperti apa yang terdapat pada buku teks, dan pelajar mesti menjawab dengan jawapan tersebut. Sebarang jawapan yang lain daripada apa yang dinyatakan dalam buku teks dinilai salah walaupun secara rasionalnya jawapan itu adalah betul. Masalah ini tertumpu kepada soalan-soalan berbentuk subjektif. Justeru, pernah seorang pelajar terbaik SPM Malaysia menyatakan bahawa beliau amat rapat dengan buku teks bahkan menghafalnya. Lantas, budaya “exam oriented” serta “textbook oriented” sihat menggemuk dalam kalangan masyarakat mengundang penyakit sosial yang lebih berbahaya daripada selsema babi iaitu kelahiran insan-insan yang tidak mampu berfikir secara rencam, analitis apatah lagi kritis sebagai asas kepada kehancuran budaya ilmu di Malaysia sekaligus merencatkan pembangunan negara tidak mengira aspek.

Kerajaan Malaysia terutama kementerian yang bertanggungjawab langsung dengan isu pendidikan mesti melakukan muhasabah kembali (recheck) dengan menjadikan Falsafah Pendidikan Negara sebagai agenda utama untuk betul-betul difahami dan disemangati. Kajian komprehensif dan holistik keatas sistem pendidikan negara harus dilaksana dengan penglibatan tokoh-tokoh tertentu dan jika perlu, penstrukturan semula sistem pendidikan negara secara besar-besaran wajib dilakukan samada dari segi fizikal atau pun dalaman (dasar). Falsafah Pendidikan Negara mesti dijadikan sebagai asas rujukan kajian. Ini paling penting dan utama. Tidak guna mengemukakan idea-idea atau cadangan-cadangan baru jika ianya tidak selari malah bertentangan dengan Falsafah Pendidikan Negara yang telah terbukti bertepatan dengan takrif ‘ilmu oleh Prof Al-Attas serta pemikir agung silam seperti Fakhruddin Ar-Razi (meninggal 1209M) dan Saifuddin Al-Amidi (1233M).

M090612, Darul Quran JAKIM, Kuala Kubu Baru, Selangor.

*artikel ini penulis hasilkan atas permintaan seorang sahabat, akhi Amirul Ghanie merangkap fasi penulis ketika program Haluan Siswa DQ 09/12. Kredit untuk beliau. Ini juga artikel pertama penulis secara serius (selepas memasuki fasa baru kehidupan khususnya dalam aspek pemikiran serta worldview). InsyaALLAH swt, artikel pertama ini menjadi pencetus momentum aktivisme penulis dalam bidang penulisan. Juga kredit istimewa untuk gen4th.blogspot.com kerana menyedia tempat untuk post, khususnya kepada Haq, presiden kita. (aku malas buat blog, hehe..)

Harap2 perkongsian ini bermanfaat dan diambil tahu oleh semua ahli2 4gen khususnya. Isu pendidikan ini sangat penting kerana ia merupakan asas pembangunan insan, masyarakat dan negara. Ini isu besar.

Ana juga ingin menyeru sahabat2 pengunjung sama2 berkongsi pandangan terhadap isu ini, dan apa2 sahaja yang kita bangkitkan di blog ini. Jadi, mohon comment..! Besar harapan ana untuk melihat blog ni menjadi satu wahana perkongsian 'ilmu antara kita.

Ana ulang ungkapan pres 4gen, "Ha.. satu lagi, barangsiapa yang ingin menjadi penulis dan nak post dalam laman ni, mesej ja ana, nanti ana akan bagi ruangan kat dalam blog ni untuk antum berkarya.. peluang keemasan ni!! "

Tunggu apa lagi satu,
Apa tunggu lagi dua,
Lagi apa tunggu tiga..!

Mari mencirikan blog kita dengan budaya 'ilmu..!

"aku hamba, aku khalifah"